مدونة حامل الجـــرة

تتشكل واحة افركلة من تكتلات تمتلك هوية خاصة. فلكل قبيلة هويتها ووحدتها وعواطفها و أفكارها ومعتقداتها..الخ، و بالتالي فلكل قبيلة شخصيتها التي تميزها عن غيرها من القبائل الفركلية التي لا تزال في كثير من ملامحها محافظة على التنظيم القبلي التقليدي، ما يجعل الفرد داخل هذا النسق القبلي شبه مختف وذائب وخاضع لأهداف المجتمع القبلي الذي ينتمي إليه، و هذا ما يشكل  لنا روحا جماعية قبلية، وإحساسا مشتركا بالانتماء القبلي و بالبعد السلالي و العرقي. وجدير بالذكر؛ أن المناطق التي لا تزال محافظة على تنظيمها القبلي التقليدي، هي التي تتوفر داخل "واحة افركلة" على أكبر درجة من انصهار الفرد ودوبانه في أهداف الجماعة القبلية التي ينتمي إليها. و نحيل على سبيل المثال لا الحصر إلى المناطق الواقعة في الجنوب و الجنوب الشرقي،" لتنجداد"؛ كاحندار" و" تغاش "و" تاغيا "و" آيت امحمد" ...الخ.وهذه كلها مناطق قروية محافظة ، يختفي فيها وجود الفرد؛ المذاب كلية في أهداف القبلية ومبادئها.ولا نستطيع على أي حال التمرد والزيغان عنها.اذ  لا نعاين نماذج كثيرة من ال

يؤكد رجيس دويري في كتابه " السلطة الفكرية في فرنسا "، بأن الاعلام اليوم أصبح أداة الدولة الناجعة اليوم، لتمرير إيديولوجيتها إلى المواطنين و إلى العالم، وهذه الفكرة التي أضحت بديهية في حد ذاتها نلمسها كثيرا في الإعلام المغربي الرسمي- الحكومي و العربي..الذي يركز في نشرات الإخبارية عادة على الأحداث الوطنية ؛ كتدشين مرافق عمومية ومؤسسات ومصانع الى آخره. و بالتالي فالقيم الصحافية و الاخبارية في مجتمعنا يكتسي الطابع الإيديولوجي أكثر من الطابع الإخباري الديمقراطي. فالحكومة تفرض سلطتها و هيمنتها على الأنشطة الحيوية التي بامكناها أن تنمي الوعي القومي؛ كالجامعات التي تمكنت الدولة من إفراغها من محتواها العلمي و المعرفي،  لتتحول الى فضاء للتقتيل و التعنيف. وكذا الإعلام و جمعيات المجتمع المدني القوية التي تدخلت فيها الدولة لتسييسها و بالتالي لتغير من أهدافها وذلك عبر الإغراءات المادية . انه وفي الوقت الذي أصبح فيه الإعلام المغربي و العربي في حاجة ماسة إلى المزيد و المزيد من الحرية و تقبل الرأي و الرأي الآخر ، نجده قد هام إلى احتكار المؤسسات الإعلامية السمعية ا

يتعلم الطفل عن طريق الأسرة نماذج السلوك المختلفة في المجتمع، وتدربه على طرق التفكير السائدة فيه، وتقوم بغرس المعتقدات والقيم والأساليب المقبولة، وعلى ذلك فالجو الأسري الذي يتربى فيه الطفل يؤثر في نموه وفي سلوكه ، وبذلك  يتحقق ما يسمى بالضبط السلوكي © ، و بالتالي فالجو الأسري الذي يتربى فيه الطفل يؤثر في نموه و في سلوكه.هذا من جهة.0      المجتمع والطفل، حيث يتم في أحضانها تشكيل وبناء شخصية هذا الأخير.. وعليه فان الأسرة هي المكان الأول الذي تجري فيه تعلمات متعددة، وتقام داخله شبكة من العلاقات الأولية البين شخصية. من جهة أخرى: فان أول مظاهر التنشئة التي يتلقاها الطفل هي التي تعرف بالتنشئة الأسرية، وهي في الأساس، أصل التنشئة الاجتماعية، بحكم كونها أول مؤسسة تربوية يتلقى فيها الإنسان أول دروسه السلوكية، خاصة في المراحل الأولى من عمره، إنها الفضاء الاجتماعي الأول الذي يحتك الطفل بكل مكوناته خاصة الأبوين و الإخوة ونمط التربية السائد فيها، والذي قد يتراوح بين الشدة و اللين والاعتدال؛ وهنا تجدر الإشارة إلى الاختلافات المتبعة حسب طبيعة كل أسرة، في نهجها لأسلوب التربية الذي تختاره وذلك

أما بعد : فقد ارتكبت خطأ جسيما لأنك لم تثق بنفسك.. و لم تسطتطع الحفاظ على طاقاتك و قوة شخصيتك . أجل ..تستحق بالفعل كل هذه المعاناة و أكثر أيها الأحمق المعتوه، لأنك لم تعرف قيمة ما تختزنه شخصيتك من طاقات، و ما تحمله من أعباء، فلماذا لم تثق بنفسك مع  أن الجميع يرون فيك صورة ذلك  الشهم العاتي القادر على ازاحة أعتد عقبات الحياة و عراقيلها ،لكنك أيها الصديق خدلت نفسك ولم تمنحها ما تستحق من عناية و ايمان.. ما جعلها تخدلك بدورها ولم تمنحك الثقة و النجاح. واعلم أنك لو قدرتها و آمنت بطموحها لحققت لنفسك الشيء الكثير، لأن النفس تمثل باطن الشخص ، فان عاملتها باحترام و تقدير و ثقة، فانها ستؤثر بلا أدنى ريب على سلوكياتك بثقة و ايمان و راحة ، لهذا أدعوك دعوة الصديق الحقيقي، الا تجعل من هذا الحادث الرهيب، عائقا يحجب الشمس عن عينيك، أو ديجورا قد يكتنف و يخترق استقلاليتك و طموحك، فان حدث هذا لا قدر الله، فقد لا ترى خيرا و لا غاية مشرفة ، لأن الحلم يموت بموت الايمان و العمل لأجله. خذ العبرة و اتعض منها أيها الصديق القديم، وثق بنفسك أكثر و قوي ايمانك  بقدراتك و عزز مواهبك واعمل على تجاوز

لقد اختلف الباحثون في مجال العلوم الاجتماعية والنفسية، في وضع تعريف دقيق للأسرة، غير أن هناك شبه إجماع على كون هذا المفهوم يتضمن: الزوج، الزوجة، والأطفال [1] . ويعرف بوجاردوس Bogardus [2] الأسرة باعتبارها جماعة اجتماعية صغيرة، تتكون عادة من الأب والأم وواحد أو أكثر من الأطفال، ويتبادلون الحب ويتقاسمون المسؤولية، وتقوم بتربية الأطفال حتى تمكنهم من القيام بتوجيههم وضبطهم، ليصبحوا أشخاصا يتصرفون بطريقة اجتماعية. ويرى نميكوف Nimkoff (علم النفس الأسري – نفس المرجع السابق) أن الأسرة تتكون من الزوج والزوجة والأطفال، أو من غير الأطفال وقد تتمتع بصفة الديمومة و البقاء، وتتكون من الزوج والأطفال أو الزوجة والأطفال؛ وذلك في حالة الوفاة أو الطلاق. ويقدم لنا أوجبرن Ogburn [3] تعريفا آخر للأسرة، بأنها علاقة مستمرة ودائمة بين الزوج والزوجة، بغض النظر عن وجود أولاد لهم، وتعد الناحية الجنسية من أهم مميزاتها، وقد تتضمن الأسرة أفرادا آخرين غير الزوجين والأولاد ينتمون إليهم بصلة قرابة، وفي هذه الحالة تكون الوحدة هي البيت وليس الأسرة. [1] جعفر الياسين(1975م)، أثر التفكك العائلي

 أولا : الهيكل التنظيمي لبلدية تنجداد توزيع المصالح البلدية §       رئيس  المجلس §       الكتابة العامة §       مكتب الانتخاب §       مكتب الضبط مصلحة الإدارة العامة §       كتابة المجلس §       مكتب الإشهاد على صحة الإمضاء و الوثائق الإدارية المصلحة الاقتصادية و الاجتماعية §       مكتب الشؤون الاقتصادية و الاجتماعية §       مكتب الشؤون و الثقافية والخزانة البلدية مصلحة الشؤون القانونية و المنازعات و الممتلكات الجماعية §       مكتب الشؤون القانونية و النازعات §       مكتب الممتلكات الجماعية مصلحة الموارد البشرية §       مكتب التوظيف و العطل و الرخص الإدارية §       مكتب انجاز حوالات الموظفين و الأعوان مصلحة المصاريف و العتاد و الادوات مصلحة تنمية الموارد المالية §       مكتب ربط الضريبة §       مكتب وكالة المداخل مصلحة الحالة المدنية §       مكتب تلقي التصاريح §       مكتب تسليم الوثائق §       مكتب تسجيل الولادات و الوفيات و الأحكام مصلحة الأشغال البلدية §       مكتب النظافة و التطهير و الإنارة العمومية §       مكت

النظرية البنائية الوظيفية : ويمكن القول بأنها نظرية تستمد أسسها من النظرية الجشطالتية في علم النفس و التي تدور فكرتها المحورية حول تكامل الأجزاء في كلّ واحد، بتحليل العلاقة بين الأجزاء و الكل، بمعنى أن كل عنصر في المجموعة يساهم في تطور الكل. فأصحاب هذه النظرية يرون في الأفراد و الجماعات أو أي نظام أو نسق اجتماعي يتألف من عدد من الأجزاء المترابطة، و بالتالي فان كل جزء من أجزاء النسق يكون وظيفيا، تماما كجسم الإنسان يتكون من مختلف الأعضاء ولكل جزء وظيفته [1] . و تشير النظرية البنائية الوظيفية؛ إلى أن كل أسرة نسق فرعي للنسق الاجتماعي، تتفاعل عناصره للمحافظة على البناء الاجتماعي وتحقيق توازنه. وتركز هذه النظرية على العلاقات الاجتماعية داخل الأسرة و الوحدات الاجتماعية الكبرى، من خلال الدور الذي تؤديه في عملية التنشئة الاجتماعية للأعضاء الجدد في المجتمع . نظرية التحليل النفسي: ترى مدرسة التحليل النفسي، أن الجهاز النفسي للفرد يتكون من الهو والأنا والأنا الأعلى [2] . ويمثل الهو الجانب اللاشعوري من شخصية الفرد، وبالتالي فهو يميل إلى تحقيق غرائزه الفطرية؛ من مأكل ومشرب وجنس...الخ. ل