مدونة حامل الجـــرة

حاولت في هذا الموضوع استخلاص أهم القيم المتضمنة في أسطورة تلغنجا وحصرتها في أربع رئيسية هي: §         قيم الحياة §         قيم التضحية §         قيم التضامن §         قيم الحب وقبل الغوص في تحليل مظاهر وتجليات هذه القيم، اسمحوا لي أن أعرض لكم جوهر ومادة أسطورة "تلغنجا" عند الأمازيغ. فماذا تقول الأسطورة يا ترى ؟

إنه الهوس بملذات الحياة.... وحده من يحول الانسان الى نوطة موسيقية صاخبة يزعج الآذان ويهدد استقرار الأفئذة العليلة يجتاح دفء الليل محدثا رعدة مدوية.. نظرات عبوسة تحمل أطنانا من الحقد الدفين يتفجر بالنظرات مزعزعا فينا الابتسامة

هل الحياة تختزل في جدلية هيغل التي قلبها ماركس رأسا على عقب...!؟ بعيدا عن قلاقل وفوضى جدليتي ماركس المادية وهيغل الفكرية، قريبا من قلبي المشطون الممزق في ثنايا الوقائع السرابية.. أصبحت العودة الى الذاتي والخاص بي يفوق المتوقع، غير أن منهجي لا يزال كما هو؛ جدلي حتى النخاع في تحليلاتي، لا أومن بالدوغمائية الفكرية والتعصب للفكر الواحد.....!!؟

لازالت ذاكرتي تحتفظ بمضمون تعريف وضعه محمد سبيلا للحداثة، باعتبارها ذلك التحول الجذري على كافة المستويات: في تصور الطبيعة والتاريخ، والاقتصاد ..إنها في نظره بنية فكرية كلية وهذه البنية الفكرية الكلية عندما تلاقي وتلامس بنية تقليدية فإنها تكتسحها وتصدمها ممارسة عليها ضربا من التفكير ورفع القدسية. إن التحولات الحضارية التي شهدها الغرب في "عصر الحداثة" قد أفرزت على مستوى الخطاب مسألتين مهمتين؛ تغير في المنهج و تحول المضمون، فقد كان لبروز منهج الشك الذي استخدمه "رونيه ديكارت" فضلا عن التطورات التي تحققت في حقلي العلوم الطبيعية والفيزيائية تأثيراتها   البالغة على حقول معرفية أخرى، "فكانط" مثلا هام بالمنهج التجريبي، وفلسفته إنما هي تجسيد لهذا المنهج الوضعي، كما أن تأثير هذا المنهج بالذات مس الأدب والفن وكل مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية، فانبثقت حينئذ مناهج تسترشد بالنموذج الطبيعي الوضعي، كالمنهج النقدي التاريخي الذي يهتم بدراسة عصر الأديب والأحداث التاريخية الذي تؤثر في الانتاج الأدب،   ثم المنهج الاجتماعي، الذي يرى أن أي أدب يحتوي على مدل

  يعتبر الشعر أو "تامديازت" الشكل الأكثر تعبيرا عن حياة الإنسان الأمازيغي وفلسفته في الحياة، الشيء الذي يكشف عن غنى هذا الشكل الأدبي شكلا وعلى مستوى المضمون أيضا، فقد عني الإمديازن أو الشعراء الأمازيغ عناية فائقة بتقديم قصائدهم بقالب جميل الشكل غزير المضمون، وقام التنافس على أشده ولم يقعد بين كبار الشعراء الأمازيغ في مختلف المناطق التي يستوطنوها، بل إن التنافس وصل حد التراشق بالكلمات المصقولة أمام الجماهير في الأعراس والاحتفالات الطقوسية وفي مختلف التجمعات القبلية الأخرى.

خصوصيات المجتمع الواحي الفركلي قبل الشروع في تحديد مختلف المراسيم والطقوس وكذا الأعراف المرافقة لأعراس جماعتي إقبليين وأيت مرغاد بواحة فركلة، دعونا نلقي نظرة عن أهم المميزات السوسيوثقافية التي ينفرد بها هذا المجتمع عن سواه، والتي قد تؤثر في نظرنا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في اختيار الزوجات والأزواج، خصوصا عندما نكون على ذراية تامة بأن المجتمع الواحي الفركلي تعشش فيه عدة مجموعات إثنية ك"الحراطين" أيت مرغاد" أمازيغن، إكرامن، أيت باعلي أوحماد، الشرفاء، إسمخان، وكذا عدد لابأس به من عائلات تنتمي إلى آيت عطا. فما هي أهم الخاصيات التي تميز العلاقات بين المجموعات الاثنية بالواحة. تتسم العلاقة بين هذه الجماعات الاثنية بنوع من الانطوائية والتقوقع خصوصا عندما يرتبط الأمر بمسألة الزواج، فالأعراف والتقاليد الموروثة منذ الأزمنة الماضية تجعل من الزواج المختلط أمرا صعبا، ويتعقد الأمر عندما نكون بصدد جماعتي أيت مرغاد واقبليين، فإذا كان من الممكن تصور زواج الحرطاني من مرابطية أو مرغادي من شرفاوية أو تامزيغت فإن إمكانية زواج أيت مرغاد واقبليين أمر مستبعد في ثقافة واحة فركلة، ورغم أن ه